Mawaris ( Warisan)
A. Penjelasan
Allah SWT melalui ketiga ayat tersebut --yang kesemuanya
termaktub dalam surat an-Nisa'-- menegaskan dan merinci
nashih (bagian) setiap ahli waris yang berhak untuk
menerimanya. Ayat-ayat tersebut juga dengan gamblang
menjelaskan dan merinci syarat-syarat serta keadaan orang
yang berhak mendapatkan warisan dan orang-orang yang tidak
berhak mendapatkannya. Selain itu, juga menjelaskan keadaan
setiap ahli waris, kapan ia menerima bagiannya secara
"tertentu", dan kapan pula ia menerimanya secara 'ashabah.
Perlu kita ketahui bahwa ketiga ayat tersebut merupakan
asas ilmu faraid, di dalamnya berisi aturan dan tata cara
yang berkenaan dengan hak dan pembagian waris secara
lengkap. Oleh sebab itu, orang yang dianugerahi pengetahuan
dan hafal ayat-ayat tersebut akan lebih mudah mengetahui
bagian setiap ahli waris, sekaligus mengenali hikmah Allah
Yang Maha Bijaksana itu.
Allah Yang Maha Adil tidak melalaikan dan mengabaikan hak
setiap ahli waris. Bahkan dengan aturan yang sangat jelas
dan sempurna Dia menentukan pembagian hak setiap ahli waris
dengan adil serta penuh kebijaksanaan. Maha Suci Allah. Dia
menerapkan hal ini dengan tujuan mewujudkan keadilan dalam
kehidupan manusia, meniadakan kezaliman di kalangan mereka,
menutup ruang gerak para pelaku kezaliman, serta tidak
membiarkan terjadinya pengaduan yang terlontar dari hati
orang-orang yang lemah.
Imam Qurthubi dalam tafsirnya mengungkapkan bahwa ketiga
ayat tersebut merupakan salah satu rukun agama, penguat
hukum, dan induk ayat-ayat Ilahi. Oleh karenanya faraid
memiliki martabat yang sangat agung, hingga kedudukannya
menjadi separo ilmu. Hal ini tercermin dalam hadits berikut,
dari Abdullah Ibnu Mas'ud bahwa Rasulullah saw. bersabda:
"Pelajarilah Al-Qur'an dan ajarkanlah kepada
orang lain, serta pelajarilah faraid dan ajarkanlah kepada
orang lain. Sesungguhnya aku seorang yang bakal meninggal,
dan ilmu ini pun bakal sirna hingga akan muncul fitnah.
Bahkan akan terjadi dua orang yang akan berselisih dalam hal
pembagian (hak yang mesti ia terima), namun keduanya tidak
mendapati orang yang dapat menyelesaikan perselisihan
tersebut. " (HR Daruquthni)
Lebih jauh Imam Qurthubi mengatakan, "Apabila kita telah
mengetahui hakikat ilmu ini, maka betapa tinggi dan agung
penguasaan para sahabat tentang masalah faraid ini. Sungguh
mengagumkan pandangan mereka mengenai ilmu waris ini.
Meskipun demikian, sangat disayangkan kebanyakan manusia
(terutama pada masa kini) mengabaikan dan
melecehkannya."1
Perlu kita ketahui bahwa semua kitab tentang waris yang
disusun dan ditulis oleh para ulama merupakan penjelasan dan
penjabaran dari apa yang terkandung dalam ketiga ayat
tersebut. Yakni penjabaran kandungan ayat yang bagi kita
sudah sangat jelas: membagi dan adil. Maha Suci Allah Yang
Maha Bijaksana dalam menetapkan hukum dan syariat-Nya.
Di antara kita mungkin ada yang bertanya-tanya dalam
hati, adakah ayat lain yang berkenaan dengan waris selain
dari ketiga ayat tersebut?
Di dalam Al-Qur'an memang ada beberapa ayat yang
menyebutkan masalah hak waris bagi para kerabat (nasab),
akan tetapi tentang besar-kecilnya hak waris yang mesti
diterima mereka tidak dijelaskan secara rinci. Di antaranya
adalah firman Allah berikut:
"Bagi laki-laki ada hak bagian dari harta
peninggalan ibu-bapak dan kerabatnya, dan bagi wanita ada
hak bagian (pula) dari harta peninggalan ibu-bapak dan
kerabatnya, baik sedikit atau banyak menurut bagian yang
telah ditetaplan. " (an-Nisa': 7)
"... Orang-orang yang mempunyai hubungan kerabat itu
sebagiannya lebih berhak terhadap sesamanya (daripada yang
bukan kerabat) di dalam Kitab Allah. Sesungguhnya Allah Maha
Mengetahui segala sesuatu." (al-Anfal: 75)
"... Dan orang-orang yang mempunyai hubungan darah satu
sama lain lebih berhak (waris-mewarisi) di dalam Kitab Allah
daripada orang-orang mukmin dan orang-orang Muhajirin,
kecuali kalau kamu mau berbuat baik kepada saudara-saudaramu
(seagama). Adalah yang demikian itu telah tertulis di dalam
Kitab (Allah)." (al-Ahzab: 6)
Itulah ayat-ayat dalam Al-Qur'an yang berkenaan dengan
masalah hak waris, selain dari ketiga ayat yang saya
sebutkan pada awal pembahasan.
Pada ayat kedua dan ketiga (al-Anfal: 75 dan al-Ahzab: 6)
ditegaskan bahwa kerabat pewaris (sang mayit) lebih berhak
untuk mendapatkan bagian dibandingkan lainnya yang bukan
kerabat atau tidak mempunyai tali kekerabatan dengannya.
Mereka lebih berhak daripada orang mukmin umumnya dan kaum
Muhajirin.
Telah masyhur dalam sejarah permulaan datangnya Islam,
bahwa pada masa itu kaum muslim saling mewarisi harta
masing-masing disebabkan hijrah dan rasa persaudaraan yang
dipertemukan oleh Rasulullah saw., seperti kaum Muhajirin
dengan kaum Anshar. Pada permulaan datangnya Islam, kaum
Muhajirin dan kaum Anshar saling mewarisi, namun justru
saudara mereka yang senasab tidak mendapatkan warisan.
Keadaan demikian berjalan terus hingga Islam menjadi agama
yang kuat, kaum muslim telah benar-benar mantap menjalankan
ajaran-ajarannya, dan kaidah-kaidah agama telah begitu
mengakar dalam hati setiap muslim. Maka setelah peristiwa
penaklukan kota Mekah, Allah me-mansukh-kan (menghapuskan)
hukum pewarisan yang disebabkan hijrah dan persaudaraan,
dengan hukum pewarisan yang disebabkan nasab dan
kekerabatan.
Adapun dalam ayat pertama (an-Nisa': 7) Allah SWT dengan
tegas menghilangkan bentuk kezaliman yang biasa menimpa dua
jenis manusia lemah, yakni wanita dan anak-anak. Allah SWT
menyantuni keduanya dengan rahmat dan kearifan-Nya serta
dengan penuh keadilan, yakni dengan mengembalikan hak waris
mereka secara penuh. Dalam ayat tersebut Allah dengan
keadilan-Nya memberikan hak waris secara imbang, tanpa
membedakan antara yang kecil dan yang besar, laki-laki
ataupun wanita. Juga tanpa membedakan bagian mereka yang
banyak maupun sedikit, maupun pewaris itu rela atau tidak
rela, yang pasti hak waris telah Allah tetapkan bagi kerabat
pewaris karena hubungan nasab. Sementara di sisi lain Allah
membatalkan hak saling mewarisi di antara kaum muslim yang
disebabkan persaudaraan dan hijrah. Meskipun demikian, ayat
tersebut tidaklah secara rinci dan detail menjelaskan jumlah
besar-kecilnya hak waris para kerabat. Jika kita pakai
istilah dalam ushul fiqh ayat ini disebut mujmal (global),
sedangkan rinciannya terdapat dalam ayat-ayat yang saya
nukilkan terdahulu (an-Nisa': 11-12 dan 176).
Masih tentang kajian ayat-ayat tersebut, mungkin ada di
antara kita yang bertanya-tanya dalam hati, mengapa bagian
kaum laki-laki dua kali lipat bagian kaum wanita, padahal
kaum wanita jauh lebih banyak membutuhkannya, karena di
samping memang lemah, mereka juga sangat membutuhkan bantuan
baik moril maupun materiil?
Untuk menjawab pertanyaan tersebut perlu saya utarakan
beberapa hikmah adanya syariat yang telah Allah tetapkan
bagi kaum muslim, di antaranya sebagai berikut:
- Kaum wanita selalu harus terpenuhi kebutuhan dan
keperluannya, dan dalam hal nafkahnya kaum wanita wajib
diberi oleh ayahnya, saudara laki-lakinya, anaknya, atau
siapa saja yang mampu di antara kaum laki-laki
kerabatnya.
- Kaum wanita tidak diwajibkan memberi nafkah kepada
siapa pun di dunia ini. Sebaliknya, kaum lelakilah yang
mempunyai kewajiban untuk memberi nafkah kepada keluarga
dan kerabatnya, serta siapa saja yang diwajibkan atasnya
untuk memberi nafkah dari kerabatnya.
- Nafkah (pengeluaran) kaum laki-laki jauh lebih besar
dibandingkan kaum wanita. Dengan demikian, kebutuhan kaum
laki-laki untuk mendapatkan dan memiliki harta jauh lebih
besar dan banyak dibandingkan kaum wanita.
- Kaum laki-laki diwajibkan untuk membayar mahar kepada
istrinya, menyediakan tempat tinggal baginya, memberinya
makan, minum, dan sandang. Dan ketika telah dikaruniai
anak, ia berkewajiban untuk memberinya sandang, pangan,
dan papan.
- Kebutuhan pendidikan anak, pengobatan jika anak sakit
(termasuk istri) dan lainnya, seluruhnya dibebankan hanya
pada pundak kaum laki-laki. Sementara kaum wanita
tidaklah demikian.
Itulah beberapa hikmah dari sekian banyak hikmah yang
terkandung dalam perbedaan pembagian antara kaum laki-laki
--dua kali lebih besar-- dan kaum wanita. Kalau saja tidak
karena rasa takut membosankan, ingin sekali saya sebutkan
hikmah-hikmah tersebut sebanyak mungkin. Secara logika,
siapa pun yang memiliki tanggung jawab besar --hingga harus
mengeluarkan pembiayaan lebih banyak-- maka dialah yang
lebih berhak untuk mendapatkan bagian yang lebih besar pula.
Kendatipun hukum Islam telah menetapkan bahwa bagian kaum
laki-laki dua kali lipat lebih besar daripada bagian kaum
wanita, Islam telah menyelimuti kaum wanita dengan rahmat
dan keutamaannya, berupa memberikan hak waris kepada kaum
wanita melebihi apa yang digambarkan. Dengan demikian,
tampak secara jelas bahwa kaum wanita justru lebih banyak
mengenyam kenikmatan dan lebih enak dibandingkan kaum
laki-laki. Sebab, kaum wanita sama-sama menerima hak waris
sebagaimana halnya kaum laki-laki, namun mereka tidak
terbebani dan tidak berkewajiban untuk menanggung nafkah
keluarga. Artinya, kaum wanita berhak untuk mendapatkan hak
waris, tetapi tidak memiliki kewajiban untuk mengeluarkan
nafkah.
Syariat Islam tidak mewajibkan kaum wanita untuk
membelanjakan harta miliknya meski sedikit, baik untuk
keperluan dirinya atau keperluan anak-anaknya (keluarganya),
selama masih ada suaminya. Ketentuan ini tetap berlaku
sekalipun wanita tersebut kaya raya dan hidup dalam
kemewahan. Sebab, suamilah yang berkewajiban membiayai semua
nafkah dan kebutuhan keluarganya, khususnya dalam hal
sandang, pangan, dan papan. Hal ini sebagaimana ditegaskan
dalam firman-Nya:
"... Dan kewajiban ayah memberi makan dan
pakaian kepada para ibu dengan cara yang ma'ruf ..."
(al-Baqarah: 233)
Untuk lebih menjelaskan permasalahan tersebut perlu saya
ketengahkan satu contoh kasus supaya hikmah Allah dalam
menetapkan hukum-hukum-Nya akan terasa lebih jelas dan
nyata. Contoh yang dimaksud di sini ialah tentang pembagian
hak kaum laki-laki yang banyaknya dua kali lipat dari bagian
kaum wanita.
Seseorang meninggal dan mempunyai dua orang anak, satu
laki-laki dan satu perempuan. Ternyata orang tersebut
meninggalkan harta, misalnya sebanyak Rp 3 juta. Maka,
menurut ketetapan syariat Islam, laki-laki mendapatkan Rp 2
juta sedangkan anak perempuan mendapatkan Rp 1 juta.
Apabila anak laki-laki tersebut telah dewasa dan layak
untuk menikah, maka ia berkewajiban untuk membayar mahar dan
semua keperluan pesta pernikahannya. Misalnya, ia
mengeluarkan semua pembiayaan keperluan pesta pernikahan itu
sebesar Rp 20 juta. Dengan demikian, uang yang ia terima
dari warisan orang tuanya tidak tersisa. Padahal, setelah
menikah ia mempunyai beban tanggung jawab memberi nafkah
istrinya.
Adapun anak perempuan, apabila ia telah dewasa dan layak
untuk berumah tangga, dialah yang mendapatkan mahar dari
calon suaminya. Kita misalkan saja mahar itu sebesar Rp 1
juta. Maka anak perempuan itu telah memiliki uang sebanyak
Rp 2 juta (satu juta dari harta warisan dan satu juta lagi
dari mahar pemberian calon suaminya). Sementara itu, sebagai
istri ia tidak dibebani tanggung jawab untuk membiayai
kebutuhan nafkah rumah tangganya, sekalipun ia memiliki
harta yang banyak dan hidup dalam kemewahan. Sebab dalam
Islam kaum laki-lakilah yang berkewajiban memberi nafkah
istrinya, baik berupa sandang, pangan, dan papan. Jadi,
harta warisan anak perempuan semakin bertambah, sedangkan
harta warisan anak laki-laki habis.
Dalam keadaan seperti ini manakah di antara kaum
laki-laki dan kaum wanita yang lebih banyak menikmati harta
dan lebih berbahagia keadaannya? Laki-laki ataukah wanita?
Inilah logika keadilan dalam agama, sehingga pembagian hak
laki-laki dua kali lipat lebih besar daripada hak kaum
wanita.
Sumber: Tafsir al-Qurthubi,
juz V, hlm. 56.
Kehilangan Hak Waris
- Murtad : Orang yang keluar dari islam tidak berhak mendapat Jatah Warisan, baik dari kedua orang tuanya yg muslim maupun saudara - saudaranya yg muslim.Tapi kalau mendapat Hibah (Hadiah)
- Seorang Pembunuh : Seorang pembunuh tidak berhak mendapat Hak warisan orang yg telah di bunuh
- Kafir : kafir berarti menolak atau mengingkari ajaran Islam yang dibawa oleh
Rasulullah SAW. ada yang menolak secara keseluruhan 100% ada yang
sebagian.,tapi orang yang sama sekali belum mendengar islam tidak disebut Kafir,kafir tidak berhak mendapat warisan.
Ketentuan Hkm Waris Islam
- Sebab punya Hubungan Nasab (Ukuran) Keturunan dengan orang yang telah meninggal.
- Sebab Pernikahan,sesorang berhak mendapat warisan.
- Sebab Hubungan Agama,contoh sesama muslim
- Memerdekakan Hamba Sahaya (Budak/ Pembantu)
Hikmahnya
- Mencegah Pertumpahan Darah antar saudara, ilmunya namanya Faraid: ilmu ini di terapakn untuk alternatif penyelesaian konflik.
- Memberikan Rasa Keadilan bagi si penerima Hak Waris.
Sekian Dulu Tulisan Saya Kalo kurang di tambah i, kalo lebih Alhamdulillah....!!!
Sampai Jumpa Lagi.!!!
